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从以上可以看出楼台亭阁的装饰也很主要

  石雕亭子这样的石雕产品通常是安放在户外的,经受风吹雨淋,等时间久了就会出现泛黄、坑洼的现象。对此石雕养护工作者要经常对石雕亭子等进行检查、修补工作,以免造成更大的损失。因为雨水侵蚀造成石雕亭子泛黄问题的处理办法:先将石雕用抹布擦干,清除渗入石雕亭子内的污物。然后在石材泛黄处涂抹除锈剂,再用净水冲刷清洗。如果锈迹面积大的话或者颜色很深的话,就要用抛光磨料将黄斑给磨掉。需要注意的是,除锈剂使用前要先用水稀释,不然会损坏石材的表面。石雕亭子表面油污问题的处理办法:可以利用碱性溶液的皂化、乳化功能,来疏松和分散污垢,植物类油污比较容易皂化。如果是矿物油污则需要借助乳化剂来作用,先降低油污在石材表面的附着。

  从以上可以看出楼台亭阁的装饰也很主要。下图是现代石亭子。也属于欧式石亭子,石材:山东青石,建设石亭子用的石头也是精挑细选。现代西方风格的欧式石亭子建筑石雕与我们传统是石亭子建筑雕刻的差异性如今,石亭子石雕仍广泛应用于现代建筑装饰中。在现在石亭子建筑装饰设计创新过程中,我们不仅要充分借鉴前人的装饰手法,同时我们也要了解古代石亭子建筑与西方石亭子建筑雕刻的差异。这对我们认识社会普遍存在的,采用西方建筑雕刻装饰现代建筑的现象,具有指导意义。现在的很多石雕建筑,比如石亭子、石门、室内浮雕装饰都吸取了欧式的建筑风格,中西文化的差异因所处的环境和产生的土壤不同,中西文化呈现出较为明显的差别。中国文化产生的环境是典型的“农业——家庭”社会。

  正如佛家所说“一花一世界,一草一天堂”,正是由于有了种种意境之后方能体会到的,即意境是客观存在反映在人们思维中的一种抽象造型概念。佛教寺院修建的碑亭一般都比较豪华大气,正是有了这种概念,中国文化在几千年的传承与发展中产生了数以万计的“抽象造型概念”。诸如“柳枝”含有送别时的依依不舍,所以寺院石雕碑亭浮雕中有观音柳枝浮雕,等佛教图案。现在南方修建的石雕碑亭,由于是现代园林,就出现了中西结合的碑亭样式,于是,意境便是一门“以小喻大”的艺术。它以有形表现无形,以有限表现无限,即以有限的意象,表现无限的情感。从这一点可以看出,在一个简单石雕碑亭的背后,可能有成千上万的“创作”,这也可以解释不同文化间的某些差异如西方的中国石雕碑亭只有形似而无神似。

  无法主动学习其他民族的长处。西方的石亭子文化具有开放性和世界性的特征。从古希腊文明、古罗马到现在的欧洲诸国,其文明是在瓦解中诞生,又在诞生中瓦解的过程,没有一贯到底的文化,但却又有相似的渊源。统治欧洲整个世纪的,就是在古罗马世界瓦解过程中形成的“新的世界”,它“否定一切民族及其共同仪式,毫无差别的对待一切民族,它本身就成了第一可行的世界”,这种国际性,客观上有利于各国的间的经济、文化交流。基于以上文化差别,中西方在美学思想上也同样表现出差别。中国石亭子文化形式以人为本,由道德走向审美,石亭子建筑风格以审美境界即为人生***境界。而西方文化以神至上,由道德走向,以境界为人生***境界。对于审美意识,中国在艺术表现上力求表现自然。

  如用大理石雕成的帷幕、石亭子浮雕丝穗,波折宛然。象被微风吹动,真假难辨,其娴熟的技艺令人叹为观止,雕刻用到石亭子建筑中,与建筑构件融为一体,如人像柱,半身像的牛腿、人头的托架等,壁炉和大门也会以雕刻的某种形象体现出来,新奇、怪诞是巴洛克建筑中雕刻追求的风格,以此体现当时人们内心的矛盾和不满。观念的更新至关重要,它决定着人的设计动机和创作热情,在很大程度上影响着设计效果。这里所说的观念就是对待建筑的态度,是把建筑仅仅视作挡风遮雨的方盒子,对其漠然处之,还是当作与人之间具有感应作用的生命体,加以精心关照?两种不同的态度,会对建筑从设计到建造投入不同的精力。在现代欧式西方风格的石亭子建筑设计过程中,传统建筑中的一些装饰手法值得借鉴。

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